Trauma ja luonto – kuinka selviytyä ekoahdistuksesta (SKS 2022) on nyt myös äänikirjana kirjailijan lukemana! Saat sen kaikista äänikirjapalveluista.
Harri Virtanen Minnan vieraana: Traumoista voi toipua
Minna Marsh kävi jututtamassa Harri Virtasta traumoista. Podcastin voit kuunnella täältä! Kirja Trauma ja rakkaus ilmestyi keväällä 2019 SKS:n kustantamana.
Trauma ja rakkaus -luento on nyt podcastina!
Trauma vaikuttaa identiteettiin ja maailmankuvaan. Se voi estää urakehityksen ja tuhota parisuhteen. Ihminen ei tunne olevansa kotonaan maailmassa vaan on vieras omassa elämässään. Trauma on useiden psyykkisten ongelmien taustalla. Depressio, ahdistus, unettomuus, riippuvuudet, syömishäiriöt, pelkotilat, persoonallisuushäiriöt tai dissosiaatiohäiriöt voivat kaikki kätkeä traumaattisen taustan. Ihminen on hengissä, mutta psyykkisen kasvun ja hyvinvoinnin kustannuksella. Hän elää puolella liekillä. Hänet on heitetty yksinäisyyteen ja uskomukseen, ettei hän kuitenkaan perimmältään voi kohdata toista ihmistä. Menneisyys tunkeutuu nykyhetkeen eikä irrota otetaan. Mutta traumat antavat mahdollisuuden tuntea kuka olen. Millainen on juuri minun erityislaatuinen olemassaoloni tässä elämässä. Ne tekevät läheistemme verkostosta merkittävän. Trauma voi olla portti muutokseen, syvempään ymmärrykseen ja individuaatioon.
Trauma ja rakkaus podcast löytyy linkistä!
Psykoanalyysi, menestyminen ja kitaransoiton taito
John Fahey oli yksi maailman parhaita kitaristeja. Hän soitti folk-musiikkia ja bluesia metallikielisellä akustisella kitaralla. Fahey yhdisteli omaperäisesti eri musiikkityylejä ja hän sai kitaran kuulostamaan kokonaiselta orkesterilta. Hänen musiikkiaan on kuvattu meditatiiviseksi ja transformatiiviseksi. Se suuntautui vanhaan, outoon ja primitiiviseen, ja tutuista bluessävelmistä Fahey loihti esiin jotakin ennen kuulematonta. Lukuisten levytysten joukossa on muutama joululevy, joista tuli myyntimenestyksiä, ja Fahey onnistui niillä paikkaamaan surkeaa talouttaan. Faheyta kuvataan liian mystiseksi meidän ajallemme (Guardian 2017). Hän olikin jonkin aikaa kiinnostunut intialaisesta mystiikasta, mutta pääasiassa sen takia, että oli ihastunut gurunsa sihteeriin.
Fahey ei arvostanut varhaisia töitään, mutta uransa loppupuolen musiikista hän sanoo, että soitti sitä kuin transsissa. ”Se oli jumalaista inspiraatiota ja avointa alitajuntaa.” (The Wire 1998).
Ennen psykoanalyysiään, josta hän puhuu useissa haastatteluissa, Fahey yritti torjua lapsuutensa traumaattisia kokemuksia päihteiden avulla. Hän kertoo, miten pihan poikki kulkenut kilpikonna näytti penikseltä ja sai hänet tolaltaan. Matelijat yhdistyivät lapsuuden seksuaaliseen hyväksikäyttöön. Niistä tuli osa hänen henkilökohtaista mytologiaansa ja ne esiintyvät hänen maalauksissaan toistuvasti. Tarunomaiset liskot ovat myös hänen Takoma -levymerkkinsä logossa. Takoma taas oli Faheyn syntymäpaikka.
Psykoanalyysi auttoi häntä selviytymään menneisyyden kanssa ja luomaan merkityksellistä tarinaa sekä musiikillisesti että kuvallisesti. Psykoanalyysissä hän oppi myös jonkinlaisen transsitekniikan, jota hän käytti soittaessaan.
Psykoanalyyttinen menestystarina voisi olla Freudin ajatus siitä, että psykoanalyysi parhaimmillaankin voi muuntaa neuroottisen kärsimyksen arkipäiväiseksi kurjuudeksi – näin ainakin Faheyn elämässä.
Ulkoisesti Faheylla ei ollut jäljellä yhtään mitään vuonna 1998, kolme vuotta ennen kuolemaansa, kun The Wiren toimittaja tapasi hänet ”kaoottisessa motellihuoneessa.” Kuitenkin Fahey kertoo, että menestyksen vuodet olivat itsepetoksen vuosia. Hän loi itselleen kauniin maailman ja teeskenteli elävänsä siellä. ”Mutta en koskaan tuntenut itseäni kauniiksi. Olin hullu, mutta en ollut siitä tietoinen. Olin surullinen, yksinäinen ja peloissani.” Ne vuodet olivat myös aikaa ennen psykoanalyysiä ja yritystä unohtaa menneisyyden kokemuksia viinalla ja lääkkeillä. ”Lisäsin lauluihin aina jonkin tasapainoisen elementin, mutta se oli petosta, en ollut tasapainoinen.”
Hänen elämässään toteutui monen hänen ihailemansa bluesmiehen traaginen kohtalo melkein ironisella tavalla. The Wiren haastattelussa Fahey oli toiveikas ja alkoholismistaan toipunut, mutta muut sairaudet ja rahattomuus vaivasivat. Hän kuoli 62-vuotiaana sydämen ohitusleikkaukseen.
Viimeisinä vuosinaan Fahey maalasi tauluja, joita myydään edelleenkin maailman huutokaupoissa. Hän kirjoitti pari kirjaa lukuisten levytysten lisäksi. Toinen on nimeltään How bluesgrass music destroyed my life. Se on kokoelma esseitä, fiktiota ja omaelämäkertaa – samalla tavalla totunnaisia, ulkoisia määritelmiä pakeneva kuin Fahey itse.
Mutta mikä saa Faheyn tarinan näyttämään epäonnistumiselta? Viimeiset haastattelut ovat täynnä viisautta eikä niissä ole pätkääkään katkeruutta. Fahey jätti jälkeensä virtuoosimaista, ainutlaatuista musiikkia, jolla hän ei kuitenkaan rikastunut. Jos hän olisi rikastunut, olisiko tarina silloin menestystarina? Jos hän olisi pysynyt terveenä, olisiko se silloin tarina onnellisesta elämästä?
Arvostuksemme menestystä, rahaa ja terveyttä kohtaan yltää lähes fasistisiin ja totalitäärisiin mittoihin. Ne ovat kulttuurisesti meihin niin iskostettuja, ettemme osaa edes kyseenalaistaa niitä. Emme osaa kyseenalaistaa ”hyvinvoinnin” tuhoavia ja eriarvoistavia vaikutuksia: Jos perheesi ansaitsee yli 80 000 euroa, kuulut maapallon rikkaimpaan yhteen prosenttiin ja riippumatta arvoistasi, hiilijalanjälkesi on todennäköisesti niin suuri, etteivät vihertävät elämätapavalinnat sitä korvaa. Vauraus on yksi luontoa tuhoavimpia tekijöitä asenteista riippumatta. Ja kääntäen, köyhät tuhoavat vähemmän ympäristöään. Köyhä elämäntapa on siis ekologisempi ja eettisempi. On myös tutkittu, että köyhät ovat empaattisempia, joustavampia ja kykeneväisempiä ratkomaan ihmisten välisiä konflikteja kuin rikkaat.
Kuitenkin vaurastuminen on keskeisiä länsimaisia arvoja. Se vaikuttaa asenteisiimme niitä kohtaan, jotka eivät rikastu, jotka elävät tukien varassa, ovat työttömiä tai syrjäytyneitä. Menestyksen ja onnellisuuden mittarit ovat ulkokohtaisia ja julmia. Sovellamme niitä armottomasti myös itseemme, kun arvioimme omaa elämäntarinaamme. Ne määrittävät elämänvaiheita ja normaaliutta aggressiivisen kapeasti. Vallitseva normi ei näytä valinnalta, siitä poikkeaminen näyttää.
Millainen on psykoterapeuttinen menestystarina? Toivottavasti se ei sisällä julkilausumattomana ulkoista menestystä, vaurautta ja ydinperhettä! Toivottavasti se pitää sisällään laajemman ja joustavamman käsityksen hyvästä elämästä, ja sen yksilöllisestä, erityisestä toteutumisesta kollektiivisista vaatimuksista huolimatta.
Viimeisen haastattelunsa lopuksi Fahey halusi nauhoittaa tyttöystävälleen C-kasetille omaa musiikkiaan. ”Alitajuisesti tunnen kaikki kitaran soinnut ja otelaudan äänet.”
Julkaistu Psykoterapia 1/2018 pääkirjoituksena
Persoonallisuushäiriö vai trauma?
Kaikki ex-puolisot ovat narsisteja tai psykopaatteja. Siis lähes koko väestö! Persoonallisuushäiriöiden todellinen esiintyvyys on muutamia prosentteja. Halumme lyödä läheisiämme diagnooseilla on vahingoittavaa. Ne voivat olla vahingoittavia myös psykiatriassa.
Persoonallisuushäiriöt kertovat sopeutumisvaikeuksista ja vaikeuksista elää suhteissa. Ne diagnostisoidaan oireiden perusteella. Oireet ovat pienehkön ammatillisen piirin sopimia, kulttuuriin ja aikakauteen sidottuja kuvailuja. Mitään tieteellistä pohjaa niillä ei ole. Persoonallisuushäiriö ei näy aivokuvassa. Diagnoosi on muuttuva – suuri osa diagnostisoiduista ei saa samaa diagnoosia muutamaa vuotta myöhemmin. Persoonallisuushäiriöihin ei ole lääkettä.
Tarvitaanko näitä diagnooseja lainkaan? Ne periytyvät ajalta, jolloin persoonallisuus miellettiin pysyvämmäksi ja vakaammaksi kuin nykyään. Tiedämme, että persoonallisuus muuttuu rajusti elämänkaaren aikana ja että identiteetti on hetkestä hetkeen muutoksen tilassa. Persoonallisuustestejä kritisoidaan, koska nekin perustuvat pysyvään kuvaan persoonallisuudesta.
Persoonallisuushäiriö diagnoosi estää meitä näkemästä kärsimystä sen takana. Leima on lyöty, ei tarvitse pysähtyä kuuntelemaan. Se estää meitä kysymystä ikäviä kysymyksiä kuten miksi yhteiskuntamme ei siedä erilaisuutta? Miksi joidenkin on vaikea sopeutua? Mikä arvoissamme on niin pielessä, ettei toisesta ihmisestä välitetä? Mikä kasvatuksessa mättää? Kukaan ei nimittäin synny epävakaana.
Persoonallisuushäiriö diagnoosit ovat sukupuolittuneita, ja siinäkin mielessä aikansa eläneitä.
Narsistisen ja psykopaattisen persoonallisuushäiriön lisäksi myös epävakaa persoonallisuus on kiinnostanut suurta yleisöä ja viihteen tekijöitä. Epävakaa persoonallisuushäiriö, rajatila vanhalta nimeltään, on monimuotoinen ja sillä on yhteisiä piirteitä monien muiden psyykkisten ongelmien kanssa. Se muistuttaa posttraumaattista stressireaktiota ja usein sen taustalla onkin traumaattisia kokemuksia ja kaoottisia perheoloja: päihteiden käyttöä, seksuaalista hyväksikäyttöä, läheisen itsemurha tai väkivaltaa – samoja syitä kuin posttraumaattisessa stressissä.
Epävakaalla on usein ahdistus- ja masennusoireita. Hallitsemattomat ajatusvyöryt ja flashbackit kuuluvat sekä epävakaille että traumaselviytyjille. Epävakaa ihminen kokee tyhjyyttä, identiteettihäiriöitä ja tunne-elämän sekamelskaa. Hänen ihmissuhteensa ovat sekaisin. Elämä epävakaan kanssa on kuin eläisi jatkuvassa saippuaoopperassa. Ei ihme, että kyseessä on muotidiagnoosi. Epävakaa voi olla myös itsetuhoinen ja toivoton.
Rajatilaisen psyyken historia juontaa pitkälle, mutta sen modernin tutkimuksen aloitti Freud. Hän tunnisti potilasryhmän, joka ei ollut psykoottinen, mutta ei reagoinut hoitoon – sohva ei tepsinyt tähän porukkaan. Vuonna 1938 Stern erotteli kymmenen ominaisuutta rajatilaiselle potilasryhmälle. Toisen maailman sodan jälkeen rajatilailmiöstä oli tullut psykoanalyyttisen kirjallisuuden vakioteemoja: vakaita epävakaudessaan, rajatilaisista kirjoitettiin.
Persoonallisuusrakenteet jaettiin oireiden vakavuuden mukaan neuroottisiin, rajatilaisiin ja psykoottisiin. Persoonallisuushäiriön lisäksi rajatilalla tarkoitettiin persoonallisuuden rakennetta, joka saattoi olla muidenkin psyykkisten häiriöiden pohjalla. Rajatilaproblematiikka oli lähellä maanisdepressiivisyyttä ja traumaoireita.
Persoonallisuushäiriöt, kuten muutkin psykopatologiat, kuvaavat myös normaalin psyyken mahdollisuuksia ja ominaisuuksia. Ne ovat jatkumoita, jonka toisessa päässä on niin sanottu normaali psyyke ja toisessa päässä psyykkinen kärsimys.
Epävakaalla persoonallisuudellakin on normaali ulottuvuus, merkuriaaninen persoonallisuus. Merkurius on se jumala, jonka sandaaleissa on siivet. Merkurius on nopea viestinviejä, rajanylittäjä, ja elävien ja kuolleiden valtakunnan yhdistäjä. Positiivisia näkökulmia epävakaan lievempiin muotoihin ovat spontaanius, innostuminen ja omistautuminen. Merkurius liikkuu arvojärjestelmistä toisiin ja on myös kauppiaiden ja varkaiden jumala. Merkurius on transformatiivinen, muutosta tuova jumalhahmo.